焚香

焚香有禅意，风雨不惊心。香，既能悠然与书斋琴房，又可缥缈于庙宇神坛；既能在静室闭观默照，又能于席间怡情助兴；既能空里安神开窍，又可实处化病疗疾；既是一种精英文化，又是一种大众文化。

一股缥缈怡人、似有若无的香气，不仅带来温暖与祥和，也会让人净心虑性。其实，中国从古至今，从宫廷到民间，都有焚香净气、焚香抚琴、焚香作画或焚香静坐等习俗。

古人焚香是为了享受高雅，也是宫廷贵族们显示身份的象征。摆上一个香炉，焚上一柱香，闭目养神，静静地感悟香气中带来的奇妙感受。

焚香起源于春秋时期，最早是最为诸侯王的朝仪。传说香能辟瘟驱邪，所以宫室、朝堂、议事厅必焚香。到汉代，宫室发展到用香熏衣、驱虫、抑制霉菌、防腐蛀，还出现了专业的焚香炉，不但士大夫家里有焚香的传统，甚至普通百姓家里也会点燃一支香来净化空气。

到了宋代，焚香成为文人雅士的一大兴致。北宋大文豪苏东坡曾把焚香做为自己的一大喜好。他很青睐焚香静坐和修身养性。比如，他在赴海南儋州途中购买十多斤檀香，并建一“息轩”，常在轩中焚香静坐；并且，他的还做诗多首来讲述他对焚香的感悟，“无事此静坐，一日是两日，若活七十年，便是百四十。”据南宋文人笔记《梦粱录》中所述：“烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家”。这表明

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从中医的角度来解释焚香的作用，焚香当属一种独特的“气味疗法”，这是因为制香所用的原料，绝大部分是木本或草本类的芳香药物，从而可以利用燃烧发出的特殊气味，起到杀菌消毒、醒神益智、养生保健的功效。

通过“鼻闻”来感知香气，借此来澄心静怀，感悟生命之意义，以此来达到愉悦内心的目的；焚香蕴涵着文人生活的情致雅兴，所以古人才把它做为诸多雅兴之首。

品茗

喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念，这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想很合拍，也符合佛道儒的“内省修行”思想。在百忙之中泡上一壶浓茶，择雅静之处，自斟自饮，可以消除疲劳、涤烦益思、振奋精神，也可以细啜慢饮，达到美的享受，使精神世界升华到高尚的艺术境界。

听雨

听雨是一种以平静的心态对待万事万物，聆听点点滴滴洒落大地的雨声。仿佛淅沥淅沥的雨滴，是雨精灵所奏的催眠曲，让大地生物都能安然入睡

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赏雪

欣赏雪花的晶莹剔透，冰清玉洁，让人想到在这凡尘世界也要保持一种像雪花一样的纯洁无瑕，保持一份超凡脱俗、高洁的心境。



侯月

在中国传统文化中，月亮这一意象常常成了人类思想情感的载体，她的意蕴十分丰富。在很多咏月诗歌中，诗人将月融于的内心思想情感之中，并使月与内心的思想情感互为辉映，创造了许多优美的审美意境，并将诗的文学品位、思想内涵与艺术造诣提升到一个极高的水平

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酌酒

酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张，物我合一，天人合一，齐一生死。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。

莳花

莳，多音字。作二声，指一种草本植物，作四声，指采摘。花卉艺术是人们表现自然的生命、展示自然的魅力以及人的内心世界对自然、人生、艺术和社会生活体悟的媒介，是人们借助于自然界的花草作为修身养性、陶冶情操、美化生活的一种方式。时至今日，人们对花仍旧情有独钟，各地的花展、花市、花节人潮涌动，盛况依然，我认为，国人好花，不仅仅好其花形，更缘于花文化的精髓：花韵。

寻幽

在古代，交通不是非常发达，更没有GPS卫星定位系统，人们探索世界的脚步是十分缓慢的，再加上人口分布稀疏，一座城郭、一间茅屋想要出现在官方地图上，需要尽心尽力的寻访考察，还少不了几分机缘巧合。当古人忽然发现了一处未曾有人知晓的美景，那种心情，是无异于几百、几千年后通过航海发现新大陆的激动。而且，在“道”家思想长期浸润的社会风气中，“寻幽”还有一重特殊的意味：与自然的默契，让肉体凡胎更多了几分灵性。

抚琴

琴是中国古代文化地位最崇高的乐器，有“士无故不撤琴瑟”和“左琴右书”之说。俞伯牙、钟子期以“高山流水”而成知音的故事流传至今；琴台被视为友谊的象征。

古人九大雅事，俱为修身养性之举。身处喧嚣尘世，吾辈当效古人，少一些物欲横流，多一些闲情雅致。